Puñalitos de sueño,
ay puñales de acero.
Grillo de la noche clara
canta y dicen que cantaba.
Muestra, tras la luna
la pata de caballo
y de gallina
el tiro de asaditos
derrama la sangre de la lira
como el fuego prende la rosa
del tubérculo.
Canta, dice la mujer,
a la luna dicen que cantaba.
La noche,
Tiene cuna fría de musgo
y de rama.
Tienen fuego ardiente
los ojos del tapiz de insectos
y azucenas. Carboncito
pinta el campo donde aman
los diestros de escondite
y de pijama.
Plomizo cae el cielo de carbón
sobre la alfombra de raíces y de amantes.
Es el negro la plata y el zafón
el reino del grillo
mientras canta
la canción de los amantes
mientras aman,
el retablo de la luna plateada.
Dueño de la noche mientras dura
enfermo de aurora y de gallo
muerto de la noche a la mañana.
viernes, 10 de febrero de 2012
miércoles, 8 de febrero de 2012
Amores que no se olvidan
Mira como sangra la voz del gorrión
cuando grita tras la reja y la locura.
Mira como sarta la garza
cuando escupe sobre el tropel de cielos
Mira como quema el lirio
en el campo de afroditas
Mira, mira, mira los ojos,
puñalitos se clavan en el sueño
Mira, mira, mira la mano
ahogando la rosa y el caballo.
Mira, mira, mira los labios
tan agudos y afilados temen
la vuelta del cuchillo de otros labios
Mira, mira, mira este osario
de angostas avenidas con las luces
acechando en todas partes.
Mira, mira, mira
¿no ves que hay rebaños de luces y alaridos
que gimen el dolor de las heridas?
las heridas del corazón de los diez dedos
de las caricias de la piel que nunca olvida.
cuando grita tras la reja y la locura.
Mira como sarta la garza
cuando escupe sobre el tropel de cielos
Mira como quema el lirio
en el campo de afroditas
Mira, mira, mira los ojos,
puñalitos se clavan en el sueño
Mira, mira, mira la mano
ahogando la rosa y el caballo.
Mira, mira, mira los labios
tan agudos y afilados temen
la vuelta del cuchillo de otros labios
Mira, mira, mira este osario
de angostas avenidas con las luces
acechando en todas partes.
Mira, mira, mira
¿no ves que hay rebaños de luces y alaridos
que gimen el dolor de las heridas?
las heridas del corazón de los diez dedos
de las caricias de la piel que nunca olvida.
El miedo del torero
Hay en los gritos de hasta y viento
un gemido que arde tras las luces
y un cuerpo como espina
clavándose en la garra y en la fuerza.
Las orejas volando como libélulas
ametrallan la plaza
cuando grita el vivo fuera de la reja
ofreciendo un mar de sangre pa la arena.
Los cuernos y la espuma
son la espada
que duele en el vientre del torero
cuando bufa la raza de sus ojos.
Son escalofrió en el gentío
más que el acero de la muerte,
la dura piel de negro
que siembra la plaza de silencio.
Tiene miedo de la pata de gallina
tras las columnas de arcilla de la plaza
porque teme la raza
y sueña con la piel tapiz, del cementerio.
un gemido que arde tras las luces
y un cuerpo como espina
clavándose en la garra y en la fuerza.
Las orejas volando como libélulas
ametrallan la plaza
cuando grita el vivo fuera de la reja
ofreciendo un mar de sangre pa la arena.
Los cuernos y la espuma
son la espada
que duele en el vientre del torero
cuando bufa la raza de sus ojos.
Son escalofrió en el gentío
más que el acero de la muerte,
la dura piel de negro
que siembra la plaza de silencio.
Tiene miedo de la pata de gallina
tras las columnas de arcilla de la plaza
porque teme la raza
y sueña con la piel tapiz, del cementerio.
lunes, 6 de febrero de 2012
Caperucita roja contado por Platón
Creo estar preparado para lo que me preguntas.
Pues bien, tal y como me lo contó caperucita te relataré lo que según ella aconteció.
Caperucita dice haber salido muy temprano, antes de que Helios alce la vista.
Según me contó, salió temerosa de la observancia del bosque, enviada por su madre a llevar dulces y demás adulaciones del cuerpo tal y como los sofistas mandan a sus discípulos en busca del placer en el decir sin el saber.
-Según me cuentas Platón era Caperucita un virtuosa, pues es virtud el obedecer las ordenes de Eros sin miras al bien propio sino al de los demás.-
-No te equivocas Guido al decir que es virtuosa, pero confundes la virtud. Esta no consiste en obedecer a Eros sin pensar en el bien propio sino en obedecer a la razón. Eros no es sino el alma concupiscible, pero no es su madre está sino el alma racional y como sabes tú es virtud obedecer a la razón.-
-Bueno prosigue Platón contandome el relato que dices te contó Caperucita con gran vehemencia.-
-Caperucita según me contó encontró en el camino a un lobo terrible.-
-¿Te refieres a una gran ferocidad? ¿ Más incluso que dejarse arrastrar por las pasiones?-
-Más o menos Guido pues hay en el lobo la misma cosa que en la opinión pues engaña con gran docilidad a las almas más preparadas que dicen saberlo todo, y que se prestan a la omnipotencia a cambio del precio de la vacuidad.-
-Creo si no me equivoco Platón que hablas de aquellos cuya opinión ciega el alma y el verdadero saber, pues es el saber una ciencia objetiva de la cual el alma se alimenta. Tengo ahora la intución vacua de que el lobo engañará pues a la jovencita según me decís pues ella es todavía inocente y no conoce las intenciones del lobo, pues no conoce que es el lobo.-
-Hablas bien Guido cuando dices que no conoce que es el lobo. Pues si no se conoce lo que es tampoco puede deducirse lo que no es. -
-Así, ella cegada por la opinión, alimentada de lo sensible de aquello que está sujeto a devenir cree conocer la verdad del lobo, cree conocer al lobo conducida por la apariencia y la sonrisa burlona de este, que no sabe, puede tornarse en terrible ferocidad, pues si conociera de verdad al lobo no sabría que la sonrisa y todo aquello que aparece no es más que un engaño del alma.-
-¿Es por eso que Caperucita es engañada?-
-Cierto es que es engañada, pero no por lo aparente sino porque el lobo conoce mejor que ella que es lo que gusta y no gusta a las jóvenes muchachas.-
-Dices entonces Platón que el lobo es como tu dices un engañador del alma y un adulador de jovencitas, hablas pues del sofista.-
-Así es-
¿Y cuéntame Platón en que consistía el engaño?, pues estoy deseoso de conocer la deriva del barco que me muestras.
-Calma Guido, es virtud del sabio esperar el saber más que la velocidad de lo que aparece como sabiduria y no es más que engaño y simulacro del verdadero techné.-
-El engaño es si no me equivoco según contó caperucita un engaño del alma misma.
El lobo dice caperucita, la adula con una carrera, pues es sabido que de todo hombre pobre de espiritú es querido el ganar más que ninguna otra cosa en el mundo incluso más que el saber.
Pero fíjate bien lo que te digo Guido pues es bien conocido que el lobo conoce los caminos y es por eso que engaña a caperucita, pues fíjate bien que no es la sabiduría de por sí una virtud del alma pues se puede tornar engañadora y turbada.
No es por tanto Guido, condición necesaria y suficiente la sabiduría como afirmaba Socrates, pues es necesario que el bien ilumine el saber.
-¿Me dices entonces Platón, que el verdadero saber es el saber iluminado por el bien? Pero no dice Socrates que es el saber condición necesaria del bien, creo saber, sin ser inoportuno que el saber lo constituye el bien. Entonces ¿puede haber saber fuera del bien?.-
-Puede haber apariencia de saber, y no todo el saber es uno sino que hay intermedios, por lo que se puede decir que saber es más en unos que en otros a pesar de no tratarse de un verdadero conocimiento, el conocimiento de bien. Es por eso que el lobo conoce más que caperucita y la puede engañar, pues el saber que no es Bien puede utilizarse para el mal como tu bien sabes. Pero este saber no constituye un verdadero saber sino un simulacro, pero no puede haber un sabio que se contente con esto pues no constituye el verdadero saber que es el conocimiento del Bien.
Pero si hay gentes que se contentan con este saber que es vacuo del que se ocupan los sofistas y demás gentes de alma sucia como tu bien conoces.
Es el lobo un engañador de jovenes muchachas que aprovecha su saber para el engaño y no para el bien, pues sabiendo un poco más puede engañar y mentir tan solo por el propio placer y no por el bien común como ha de ser.
Esto es como dice Calicles el verdadero ser del hombre, hacer lo que sea mejor para cada uno según la naturaleza, por eso he dicho antes que el lobo es un sofista pues como Calicles cree, el hombre ha de buscar el placer y no el saber.-
-Me parece interesante lo que cuentas Platón pero dime ahora como acaba pues como tú yo no soy maestro en virtud y no tengo tanta paciencia aunque según dices he de aprenderla, pues el saber rapido igual que el amor rapido como dice Pausanias no es cosa de virtuosos sino de animales.-
-He de alegrarme de que tú, Guido aprendas las cosas que yo te digo.
Pues bien, Guido al final llegó después caperucita incitada por el engaño del alma y la apariencia.
Cuando llegó, curioso lo que voy a contar pues demuestra cuanto he dicho en este mi discurso. Pues escucha bien, el lobo estaba ahora tumbado sobre la cama con la ropa de la abuela.
Caperucita no se dejó llevar por la apariencia, por lo que aparece, como hemos dicho antes sino que se dió cuenta del engaño pues no solo miró lo que aparecía, las sombras, sino un poco más allá, pues conociendo lo que su abuela era también podía conocer lo que no era y no caer en engaño.
Pues es el saber, amigo, el único capaz de desengañar al alma.
Pongamos, Guido, una hipótesis, aunque sabes bien que yo no soy un hombre de hipótesis puesto que constituyen un saber vació aunque más diestro que el saber de la apariencia.
Un saber tal como las matematicas, la geometría y de las cosas de las que yo soy maestro en virtud.
Pues bien imagina, bajemos ahora a las profundidades más oscuras de la caverna donde todo son sombras,
imagina como digo que Caperucita no conociera a su abuela, pues tampoco sabría lo que no es y no se hubiera dado cuenta de que no era su abuela sino el lobo el que estaba tumbado en la cama.-
-Te refieres Platón si no me equivoco al recuerdo.-
-Exacto Guido pues el saber es recuerdo, el saber constituye recordar aquello que antes conocíamos del mundo sensible, relacionar uno con otro.
-Proseguiré con la historia puesto que mi buen amigo Guido he de marchar temprano a una cena en casa de Agatón.
Fijate pues que el lobo igual que el que tiene un saber aparente, es debil por lo que te voy a contar.
El lobo llenó de ira y dejándose llevar por sus deseos y pasiones por el alma concupiscible saltó sobre Caperucita. Es por culpa de su saber débil y aparente por lo que, tras darse cuenta de que no sabe y que Caperucita se ha dado cuenta del engaño, salta sobre ella llevado por sus pasiones, pues es típico del hombre débil dejarse llevar por sus deseos, creyendo que es fuerte por hacer lo que dice la naturaleza.
Es este el motivo por el cual los sofistas sienten tanto dolor cuando se dan cuenta de que no tienen razón, porque se dan cuenta de que lo que ellos dicen no constituye un verdadero saber un verdadero techné.
Es justo en este momento y con el lobo enrabietado a punto de lanzarse contra su presa y cuando se da cuenta de que su saber no era suficiente cuando el cazador, al cual tu bien conoces, aprovechando el estado de debilidad, saca a la abuelita del interior del lobo.
Te refieres sino me equivoco al saber y a Sócrates ¿no?
Veo Guido que has entendido en que consiste lo que te cuento.
Ahora me despido puesto que me queda un largo camino hasta la casa de Agatón.
Ah y una cosa más Guido, el final del cuento dice; "Y fueron felices y comieron perdices"
Eso no tiene explicación niguna, pero siempre lo dicen, nosotros bebemos vino, ellos comen perdices.
FIN
Pues bien, tal y como me lo contó caperucita te relataré lo que según ella aconteció.
Caperucita dice haber salido muy temprano, antes de que Helios alce la vista.
Según me contó, salió temerosa de la observancia del bosque, enviada por su madre a llevar dulces y demás adulaciones del cuerpo tal y como los sofistas mandan a sus discípulos en busca del placer en el decir sin el saber.
-Según me cuentas Platón era Caperucita un virtuosa, pues es virtud el obedecer las ordenes de Eros sin miras al bien propio sino al de los demás.-
-No te equivocas Guido al decir que es virtuosa, pero confundes la virtud. Esta no consiste en obedecer a Eros sin pensar en el bien propio sino en obedecer a la razón. Eros no es sino el alma concupiscible, pero no es su madre está sino el alma racional y como sabes tú es virtud obedecer a la razón.-
-Bueno prosigue Platón contandome el relato que dices te contó Caperucita con gran vehemencia.-
-Caperucita según me contó encontró en el camino a un lobo terrible.-
-¿Te refieres a una gran ferocidad? ¿ Más incluso que dejarse arrastrar por las pasiones?-
-Más o menos Guido pues hay en el lobo la misma cosa que en la opinión pues engaña con gran docilidad a las almas más preparadas que dicen saberlo todo, y que se prestan a la omnipotencia a cambio del precio de la vacuidad.-
-Creo si no me equivoco Platón que hablas de aquellos cuya opinión ciega el alma y el verdadero saber, pues es el saber una ciencia objetiva de la cual el alma se alimenta. Tengo ahora la intución vacua de que el lobo engañará pues a la jovencita según me decís pues ella es todavía inocente y no conoce las intenciones del lobo, pues no conoce que es el lobo.-
-Hablas bien Guido cuando dices que no conoce que es el lobo. Pues si no se conoce lo que es tampoco puede deducirse lo que no es. -
-Así, ella cegada por la opinión, alimentada de lo sensible de aquello que está sujeto a devenir cree conocer la verdad del lobo, cree conocer al lobo conducida por la apariencia y la sonrisa burlona de este, que no sabe, puede tornarse en terrible ferocidad, pues si conociera de verdad al lobo no sabría que la sonrisa y todo aquello que aparece no es más que un engaño del alma.-
-¿Es por eso que Caperucita es engañada?-
-Cierto es que es engañada, pero no por lo aparente sino porque el lobo conoce mejor que ella que es lo que gusta y no gusta a las jóvenes muchachas.-
-Dices entonces Platón que el lobo es como tu dices un engañador del alma y un adulador de jovencitas, hablas pues del sofista.-
-Así es-
¿Y cuéntame Platón en que consistía el engaño?, pues estoy deseoso de conocer la deriva del barco que me muestras.
-Calma Guido, es virtud del sabio esperar el saber más que la velocidad de lo que aparece como sabiduria y no es más que engaño y simulacro del verdadero techné.-
-El engaño es si no me equivoco según contó caperucita un engaño del alma misma.
El lobo dice caperucita, la adula con una carrera, pues es sabido que de todo hombre pobre de espiritú es querido el ganar más que ninguna otra cosa en el mundo incluso más que el saber.
Pero fíjate bien lo que te digo Guido pues es bien conocido que el lobo conoce los caminos y es por eso que engaña a caperucita, pues fíjate bien que no es la sabiduría de por sí una virtud del alma pues se puede tornar engañadora y turbada.
No es por tanto Guido, condición necesaria y suficiente la sabiduría como afirmaba Socrates, pues es necesario que el bien ilumine el saber.
-¿Me dices entonces Platón, que el verdadero saber es el saber iluminado por el bien? Pero no dice Socrates que es el saber condición necesaria del bien, creo saber, sin ser inoportuno que el saber lo constituye el bien. Entonces ¿puede haber saber fuera del bien?.-
-Puede haber apariencia de saber, y no todo el saber es uno sino que hay intermedios, por lo que se puede decir que saber es más en unos que en otros a pesar de no tratarse de un verdadero conocimiento, el conocimiento de bien. Es por eso que el lobo conoce más que caperucita y la puede engañar, pues el saber que no es Bien puede utilizarse para el mal como tu bien sabes. Pero este saber no constituye un verdadero saber sino un simulacro, pero no puede haber un sabio que se contente con esto pues no constituye el verdadero saber que es el conocimiento del Bien.
Pero si hay gentes que se contentan con este saber que es vacuo del que se ocupan los sofistas y demás gentes de alma sucia como tu bien conoces.
Es el lobo un engañador de jovenes muchachas que aprovecha su saber para el engaño y no para el bien, pues sabiendo un poco más puede engañar y mentir tan solo por el propio placer y no por el bien común como ha de ser.
Esto es como dice Calicles el verdadero ser del hombre, hacer lo que sea mejor para cada uno según la naturaleza, por eso he dicho antes que el lobo es un sofista pues como Calicles cree, el hombre ha de buscar el placer y no el saber.-
-Me parece interesante lo que cuentas Platón pero dime ahora como acaba pues como tú yo no soy maestro en virtud y no tengo tanta paciencia aunque según dices he de aprenderla, pues el saber rapido igual que el amor rapido como dice Pausanias no es cosa de virtuosos sino de animales.-
-He de alegrarme de que tú, Guido aprendas las cosas que yo te digo.
Pues bien, Guido al final llegó después caperucita incitada por el engaño del alma y la apariencia.
Cuando llegó, curioso lo que voy a contar pues demuestra cuanto he dicho en este mi discurso. Pues escucha bien, el lobo estaba ahora tumbado sobre la cama con la ropa de la abuela.
Caperucita no se dejó llevar por la apariencia, por lo que aparece, como hemos dicho antes sino que se dió cuenta del engaño pues no solo miró lo que aparecía, las sombras, sino un poco más allá, pues conociendo lo que su abuela era también podía conocer lo que no era y no caer en engaño.
Pues es el saber, amigo, el único capaz de desengañar al alma.
Pongamos, Guido, una hipótesis, aunque sabes bien que yo no soy un hombre de hipótesis puesto que constituyen un saber vació aunque más diestro que el saber de la apariencia.
Un saber tal como las matematicas, la geometría y de las cosas de las que yo soy maestro en virtud.
Pues bien imagina, bajemos ahora a las profundidades más oscuras de la caverna donde todo son sombras,
imagina como digo que Caperucita no conociera a su abuela, pues tampoco sabría lo que no es y no se hubiera dado cuenta de que no era su abuela sino el lobo el que estaba tumbado en la cama.-
-Te refieres Platón si no me equivoco al recuerdo.-
-Exacto Guido pues el saber es recuerdo, el saber constituye recordar aquello que antes conocíamos del mundo sensible, relacionar uno con otro.
-Proseguiré con la historia puesto que mi buen amigo Guido he de marchar temprano a una cena en casa de Agatón.
Fijate pues que el lobo igual que el que tiene un saber aparente, es debil por lo que te voy a contar.
El lobo llenó de ira y dejándose llevar por sus deseos y pasiones por el alma concupiscible saltó sobre Caperucita. Es por culpa de su saber débil y aparente por lo que, tras darse cuenta de que no sabe y que Caperucita se ha dado cuenta del engaño, salta sobre ella llevado por sus pasiones, pues es típico del hombre débil dejarse llevar por sus deseos, creyendo que es fuerte por hacer lo que dice la naturaleza.
Es este el motivo por el cual los sofistas sienten tanto dolor cuando se dan cuenta de que no tienen razón, porque se dan cuenta de que lo que ellos dicen no constituye un verdadero saber un verdadero techné.
Es justo en este momento y con el lobo enrabietado a punto de lanzarse contra su presa y cuando se da cuenta de que su saber no era suficiente cuando el cazador, al cual tu bien conoces, aprovechando el estado de debilidad, saca a la abuelita del interior del lobo.
Te refieres sino me equivoco al saber y a Sócrates ¿no?
Veo Guido que has entendido en que consiste lo que te cuento.
Ahora me despido puesto que me queda un largo camino hasta la casa de Agatón.
Ah y una cosa más Guido, el final del cuento dice; "Y fueron felices y comieron perdices"
Eso no tiene explicación niguna, pero siempre lo dicen, nosotros bebemos vino, ellos comen perdices.
FIN
domingo, 5 de febrero de 2012
Poesia desde Cuba
Hay días en que muerdo la fruta de tu nombre y mi lengua me sangra hasta llegar al río, hay noches que me elevan por el aire de tus manos y una flauta extasiada me quema los labios. Hay noches y días al menos, en que todos los gorriones me amenazan y todas las luciérnagas me turban, me abochornan la tarde de mis sueños con su incandescencia de tan solo imaginar en la frontera de tus ojos esta pólvora interior que nos cautiva. Son los despertares trágicos, la bomba atómica del ser y develarse con el violín de tu sombra atravesando el pecho, cruzando la alambrada de los corazones, hiriendo la verdad más frágil con el aleteo simple y cadencioso de todas tus cuerdas.
Mikel Iglesias
viernes, 3 de febrero de 2012
El ser humano está sobrevalorado
Dicen que el hombre es el animal más inteligente y sin embargo es el único capaz de matar a su hermano o a su madre o a su entorno con no más motivos que su enriquecimiento.
Dicen que el hombre es el animal más inteligente y sin embargo es el único animal que tropieza 3 veces en la misma piedra.
Dicen que los peces no tienen memoria, apenas uno segundos y sin embargo el pez nada lleno de vida, sabe quienes son los suyos y donde ha de ir.
El ser humano tiene difernetes colores de piel y por eso se matan.
Los peces tienen un millon de veces más colores que los hombres y no se matan por el color.
Dicen que el hombre es el animal más inteligente porque ha constriudo maquinas capaces de salvar vidas.
Yo he visto a una manda de Bufalos salvar a un pequeño bufalo de las fauces de unos cocodrilos y no necesitaron inteligencia, ni tecnologias, ni maquinas.
Dicen que el ser humano es capaz de construir las más bellas ciudades, monumentos y esculturas con las mejores herramientas y sin embargo yo he visto a peces vivir en palacios de coral más grandiosos que sus monumentos y sus edificios.
Yo he visto a hombres matar a otros hombres con las más sofisticadas tecnologias y los mejores armamentos y sin embargo también he visto a cientos de langostas destruyendo hectareas de cultivos sin armas ni tecnologias.
Cuentan que el hombre es el animal más inteligente porque tiene uso de razón.
Ay, yo he visto a tantos hombres razonar tantas gilipolleces.
Cuentan que el hombre es el animal más desarrollado y sin embargo...sin emabargo yo nunca ví a hombre nadar como un pez, ni volar como un pajaro, ni rugir como un león ni correr como un leopardo.
He visto hombres que intentaron nadar como los peces, volar como las agilas y correr como los leopardos, pero nunca he visto al hombre conseguirlo.
He visto hombres creando maquinas para conseguir lo que los animales consiguieron hace ya mucho sin nada de esto.
¿Porque si somos el animal más evolucionado no dejamos de intentar copiar a los peces, al león, al leopardo, al agila?
La inteligencia está muy sobevalorada igual que el ser humano
Dicen que el hombre es el animal más inteligente y sin embargo es el único animal que tropieza 3 veces en la misma piedra.
Dicen que los peces no tienen memoria, apenas uno segundos y sin embargo el pez nada lleno de vida, sabe quienes son los suyos y donde ha de ir.
El ser humano tiene difernetes colores de piel y por eso se matan.
Los peces tienen un millon de veces más colores que los hombres y no se matan por el color.
Dicen que el hombre es el animal más inteligente porque ha constriudo maquinas capaces de salvar vidas.
Yo he visto a una manda de Bufalos salvar a un pequeño bufalo de las fauces de unos cocodrilos y no necesitaron inteligencia, ni tecnologias, ni maquinas.
Dicen que el ser humano es capaz de construir las más bellas ciudades, monumentos y esculturas con las mejores herramientas y sin embargo yo he visto a peces vivir en palacios de coral más grandiosos que sus monumentos y sus edificios.
Yo he visto a hombres matar a otros hombres con las más sofisticadas tecnologias y los mejores armamentos y sin embargo también he visto a cientos de langostas destruyendo hectareas de cultivos sin armas ni tecnologias.
Cuentan que el hombre es el animal más inteligente porque tiene uso de razón.
Ay, yo he visto a tantos hombres razonar tantas gilipolleces.
Cuentan que el hombre es el animal más desarrollado y sin embargo...sin emabargo yo nunca ví a hombre nadar como un pez, ni volar como un pajaro, ni rugir como un león ni correr como un leopardo.
He visto hombres que intentaron nadar como los peces, volar como las agilas y correr como los leopardos, pero nunca he visto al hombre conseguirlo.
He visto hombres creando maquinas para conseguir lo que los animales consiguieron hace ya mucho sin nada de esto.
¿Porque si somos el animal más evolucionado no dejamos de intentar copiar a los peces, al león, al leopardo, al agila?
La inteligencia está muy sobevalorada igual que el ser humano
miércoles, 1 de febrero de 2012
NADA SIRVE PARA NADA
Realmente el mundo estaba loco saben.
Todo lleno de gente que va y viene, de estudiantes metidos en bibliotecas estudiando cosas que realmente no sirven para absolutamente nada y de jóvenes que se creen que están estudiando algo que merece la pena estudiar, algo que dicen ellos que tiene utilidad.
Já, que ingenuos. Yo se perfectamente que esa clase de gilipolleces no servían para nada.
Me hacía mucha gracia cuando a uno de esos que decide estudiar filosofía todo el mundo no para de preguntarle, ¿Para que sirve la carrera, no tiene utilidad?
Tiene gracia. Ninguna carrera sirve para nada, las cosas sirven o no sirven según la utilidad que uno le de y sin embargo la gente cree estar estudiando la carrera más util del mundo.
El mundo es cierto que estaba lleno de abogados, de economistas, de psicólogos, enfermeros, médicos, biólogos, farmacéuticos, arquitectos etc... (Solo hay que ver el mundo en el que vivimos, asi nos va)
Pero en la misma medida que estos trabajos son aplicables a algo al filosofía también lo es, ¿saben?.
Yo siempre pensé que las cosas que realmente son útiles son los estudios de fontaneros, electricistas o simplemente los agricultores, obreros, conductores de autobús.
Se puede vivir sin medicinas, sin psicólogos, sin filósofos, sin abogados, jueces, pero no se puede vivir sin comida, sin fontaneros, sin electricistas etc...
Lo que quieran estudiar estúdienlo pero sepan que probablemente sea una gilipollez, lo importante es que les guste lo que estudian, da igual si tienen trabajo o no o si son rubios o morenos, de derechas o de izquierdas lo importante es hacer lo que a uno le gusta.
Las cosas valen lo que uno quiera que valgan y se aplican a lo que uno quiera que se apliquen, así que por su bien y el mío hagan lo que les gusta, follen mucho y coman como hijos de puta.
Porque el mundo está lleno de gilipolleces que aparentar tener sentido y tal. Pero nada de eso. El mundo tiene el sentido que nosotros le damos y es muy probable que todos estemos locos y que el mundo también lo este. Y saben, la mejor manera de que el mundo parezca normal es "hacerse el loco".
Por cierto...¡VIVA EL CANCER DE PULMÓN!
Todo lleno de gente que va y viene, de estudiantes metidos en bibliotecas estudiando cosas que realmente no sirven para absolutamente nada y de jóvenes que se creen que están estudiando algo que merece la pena estudiar, algo que dicen ellos que tiene utilidad.
Já, que ingenuos. Yo se perfectamente que esa clase de gilipolleces no servían para nada.
Me hacía mucha gracia cuando a uno de esos que decide estudiar filosofía todo el mundo no para de preguntarle, ¿Para que sirve la carrera, no tiene utilidad?
Tiene gracia. Ninguna carrera sirve para nada, las cosas sirven o no sirven según la utilidad que uno le de y sin embargo la gente cree estar estudiando la carrera más util del mundo.
El mundo es cierto que estaba lleno de abogados, de economistas, de psicólogos, enfermeros, médicos, biólogos, farmacéuticos, arquitectos etc... (Solo hay que ver el mundo en el que vivimos, asi nos va)
Pero en la misma medida que estos trabajos son aplicables a algo al filosofía también lo es, ¿saben?.
Yo siempre pensé que las cosas que realmente son útiles son los estudios de fontaneros, electricistas o simplemente los agricultores, obreros, conductores de autobús.
Se puede vivir sin medicinas, sin psicólogos, sin filósofos, sin abogados, jueces, pero no se puede vivir sin comida, sin fontaneros, sin electricistas etc...
Lo que quieran estudiar estúdienlo pero sepan que probablemente sea una gilipollez, lo importante es que les guste lo que estudian, da igual si tienen trabajo o no o si son rubios o morenos, de derechas o de izquierdas lo importante es hacer lo que a uno le gusta.
Las cosas valen lo que uno quiera que valgan y se aplican a lo que uno quiera que se apliquen, así que por su bien y el mío hagan lo que les gusta, follen mucho y coman como hijos de puta.
Porque el mundo está lleno de gilipolleces que aparentar tener sentido y tal. Pero nada de eso. El mundo tiene el sentido que nosotros le damos y es muy probable que todos estemos locos y que el mundo también lo este. Y saben, la mejor manera de que el mundo parezca normal es "hacerse el loco".
Por cierto...¡VIVA EL CANCER DE PULMÓN!
Suscribirse a:
Entradas (Atom)